那先比丘經

意為善、五者念道、六者一心、七者適遇無所

憎愛。」王復問那先：「人用此七事學知道耶？」那

先言：「不悉用七事學知道。智者持智別知善

惡，用是一事別知耳。」王復問那先：「假令用一

事知者，何為說七事？」那先問王：「如人持刀著

鞘中倚壁，刀寧能自有所割截不？」王言：「不能有

所割截。」那先言：「人心雖明，會當得是六事共

成智耳。」王言：「善哉！」王復問那先：「人家作善得

福大耶？作惡得殃大耶？」那先言：「人作善得福

大，作惡得殃小。人家作惡日自悔過，是故其

過日小。人家作善日夜自念歡喜，是故得福

大。」那先言：「昔者佛在時，其國中有人杌無手

足而取蓮華持上佛。佛即告諸比丘言：『此杌

手足兒，却後九十一劫不復墮入泥犁中、畜生

薜荔道中，得生天上。天上壽終，復還作人。』是

故我知人作小善得福大。作惡，其人自悔，過

日消滅而盡，是故我知人作過其殃小。」王言：

「善哉！」王復問那先：「智者作惡、愚人作惡，此兩

人殃咎誰得多者？」那先言：「愚人作惡得殃大，

智人作惡得殃小。」王言：「不如那先言。」王言：「我

國治法，大臣有過則罪之重，愚民有過則罪

之輕。是故智者作惡得殃大，愚者作惡得殃

小。」那先問王：「譬如燒鐵在地，一人知為燒鐵、

一人不知，兩人俱前取燒鐵，誰爛手大者耶？」

王言：「不知者爛手大。」那先言：「愚者作惡，不能

自悔，故其殃大。智者作惡，知不當所為，日自

悔過，故其殃少。」王言：「善哉！」王復問那先：「人有

能持此身飛行上至第七梵天上，及至欝單越

地，及所欲至處者不？」那先言：「能。」王言：「奈何