福蓋正行所集經

言：「於某方所有婆羅門大族長者，施諸衣服

種種資具。」即至彼所，謂長者言：「我為耆德，當

以最上奇妙之物願先見施。」是時長者恐生

諠競，不違其意而給與之。僕吏見已，咸生輕

毀，所施不與擯遣令去。時彼比丘心生憂

惱，於長者前而作是言：「我先不欲詣劣種

姓求諸所須。今既無得，住亦無愧，彼雖下

族，亦能喜捨。」如是比丘巧言詭詐，以多求

故心常熱惱。

云何名為失安隱樂？彼持戒者當應安住不

苦不樂處中之行，非如外道尼乾子等坐臥

棘刺、五熱炙身，虛受勤苦一無果利。若著

於樂亦無所證，但增放逸後招苦報。

云何名為寡聞不學？外雖防惡，內無明慧，一

向顓愚不能諮問。

云何名為廢忘習誦？但思飽食，不能進修，充

飫腸胃、不淨流溢。實非沙門，自稱梵行，猶如

鳴螺但馳虛聲。如是十緣隨具一種，此則名

為不清淨持戒。諸修行者應當了知。

若人深心決定信解，乃至小罪生大怖畏，當

知是人善住淨戒。如律中說，有一長者市得

一僕，既幼且貧賣身自濟，然彼內心受持佛

戒。忽爾長者使令殺生，僕即白言：「長者正人，

云何遣人而為殺業？於善不善要當分別，為

持佛戒弗敢從命。」長者感悟乃止其殺。

復有國王名計羅迦，常以嚴刑而治于世。若

彼民庶有諸過咎，攝屬官者悉當誅戮。時有

一人臨當被害，彼旃陀羅稽首王前：「我今發

心始受佛戒，於諸罪人誓不行殺，乃至螻