佛說盂蘭盆經疏

是化教，開誘化導也。律是制教，制約行業也。

論則推徵，解釋經律之意也。今此盂蘭盆，據

其名題即化教攝，屬於經藏。據其義意亦

制教攝，屬於律藏。五乘者，乘以運載為名。五

謂，人、天、聲聞、緣覺、菩薩。此五力有大小、載有

遠近。一、人乘，謂三歸五戒，運載眾生越於三

塗、生於人道，其猶小艇纔過谿澗。二、天乘，謂

上品十善及四禪八定，運載眾生越於四洲、

達於上界，猶如小船越小江河。三、聲聞乘，

謂四諦法門；四、緣覺乘，謂十二因緣法門。皆

能運載眾生越於三界，到有餘無餘涅槃，成

阿羅漢及辟支佛，皆如大船越大江河。五、菩

薩乘，謂悲智六度法門，運載眾生總超三界

三乘之境，至無上菩提大般涅槃之彼岸，如

乘舶過海也。今此經者，謂是人天乘所攝，

在小乘藏中。三、辨定宗旨。三、辨定宗旨者，此

經以孝順設供，拔苦報恩為宗。今以二門分

別：一釋行相、二配句數。初者，為目連本為

孝誠，欲酬恩德，力所未及故先出家。是以始

得六通，便觀三界，見其亡母生餓鬼中。雖餉

香飯，旋成猛火，悲號投佛。佛教設於盆供，

拔冥途身、脫一劫苦，不辜生育，大報劬勞。

細詳經旨，備斯四義。二、配句數者，有四四句：

一、孝順兩字自有四句：一、孝而非順，如三牲

之養等。二、順而非孝，如病索禁忌之食而即

供、欲行非為之事而不諫等。三、亦孝亦順，謂

有隱無犯，三諫而隨順色，觀志三年無改。四、

非孝非順，如水中葬父之類。二、以孝順設

供相對，復為四句：一、孝順非設供，如董黯、王