四分律刪補隨機羯磨

丘持法、持律、持摩夷，不教道俗，即便命終，令

法斷滅；四、有比丘難可教授，不受善言，餘善

比丘便即捨置；五、互相罵詈，互求長短，疾滅

正法。」

佛言：「若上座既不學戒，亦不讚歎戒，若有餘

比丘樂學戒、歎戒者，亦復不能以時勸勉讚

歎，我不讚歎如是上座。何以故？若我讚歎

者，令諸比丘親近習學其法，長夜受苦。我見

如是上座過失，是故不讚歎。」

佛言：「毘尼有五答：一、序答；二、制答；三、重制

答；四者修多羅答；五者隨順修多羅答。」《僧祇

律》言：「欲得五事利，當應持律：一、建立佛法；

二、令正法久住；三、不欲有疑悔，請問他人；四、

僧尼犯罪恐怖者，為作依怙；五、欲遊化諸方

而無有礙。是為篤信持律者五利。」

《十誦律》：「諸比丘廢學毘尼，便誦讀修多羅、阿

毘曇。世尊種種呵責已，讚歎毘尼。多有長老

比丘，就優波離學律。」佛告比丘：「有十種法

住世，令正法疾滅：有比丘無欲，鈍根，雖誦句

義不能正受，又不解了，不能令受者有恭敬

威儀，乃至不樂阿練若法，又不隨法教，不敬

上座、無威儀者，令後生不學毘尼，致令放逸

失諸善法，好作文頌莊嚴章句，樂世法故，正

法疾滅，甚可怖畏。諸比丘應如是知善見。」《毘

婆沙》云：「佛語阿難：『我滅度後有五種法令法

久住：一、毘尼者是汝大師；二、下至五人持律

在世；三、若有中國十人、邊地五人如法受戒；

四、乃至二十人出罪；五、以律師持律故，佛法