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出界行，還此處住。「諸大德聽！某甲比丘為塔
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事、僧事出界行，還此處安居。僧忍默然故，是
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事如是持。」如是去者，要有所得。如是訖，夜還。
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凡諸部律，受日又各不同。後來諸師用事者，
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各執一部，不用餘部，此亦是一家。今詳此諸
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部律文，及以前互用，皆得。所以然者，如其定
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知前事須一夜，即用《十誦》受一夜法，乃至七
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夜亦如是，或須三十九夜，亦用《十誦》羯磨受
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法；若須七日、十五日、一月日，即用《四分律》文
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受日法；若不定如前事幾日當了，即用《僧祇
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律》文受日法。後有人不解，即誦《四分》羯磨文，
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為他受《僧祇》事了，不誦三十九夜，此皆非法
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不成。何以知？羯磨文中牒事，各各不同，故知
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不成也。今畏諸人謬用，總抄諸部律正羯磨
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文，呈簡諸賢，任見作法，隨事所用也。
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「大德僧聽！若僧時到，僧忍聽：爾許比丘集結
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小界。白如是。
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「大德僧聽！爾許比丘集結小界。誰諸長老忍
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『爾許比丘集結小界』者默然，誰不忍者說。「僧
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已忍『爾許比丘集結小界』竟。僧忍默然故，是
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事如是持。」
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若解，只改「結」字作「解」字喚，諸文如前小界自
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恣團座。
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「大德僧聽！若僧時到，僧忍聽：諸比丘坐處已
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滿，齊如是比丘坐處結小界。白如是。
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「大德僧聽！齊如是比丘坐處，僧於中結小界。
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誰諸長老忍『齊如是比丘坐處結小界』者默
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然，誰不忍者說。「僧已忍『齊如是比丘坐處結
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小界』竟。僧忍默然故，是事如是持。」
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