國清百錄

眼流如華上水。採聽經論其功既淺。賴荷禪

門憑定修習。比於專學數論區分。理乃弗違

業乖至熟。自非如來明達種智。高圓擅材殊

能誰肯雙揖。況乎去聖滋遠曉悟甚微。徒欲

承恩懼乖深寄。有招幽譴兼虧聖德。特願更

迴神慮。別俟勝賢。妙果芳因使無斷絕。經稱

一句染神歷劫不朽。大智慧海信為能入。固

知深解大乘。佛法久住功德易滿。智慧最高

守質抱愚。仰希聽覽徒申庸俚。終不自宣。沙

門某白。

50王重請義書王重請義書第五十

弟子總持和南。仰逮還旨猶乘謙尊。循復久

之恍如自失。切以學貴承師。事推物論歷求

法緣。厝心有在。若習毘曇則滯有情著。若修

三論。又入空過甚成實。雖復兼舉。猶帶小

乘。釋論地持但通一經之旨。如使次第遍修。

僧家尚難盡備。況居俗而欲兼善。當今數論

法師無過此地。但恨不因禪發。多起諍心。

達者無違。求那明偈。仰惟厚習善根非一生

得。初乃由學俄逢聖境。南嶽禪師親所記莂

說法第一無以仰過。照禪師來具述此事。于

時心喜已域寸誠。智者昔入陳朝。彼國明式

瓦官大集。眾論鋒起。榮公強口。先被折角。兩

瓊繼軌纔獲交綏。忍師讚歎唯唱希有。弟子

仰延之始便事勝集。屈登無畏釋難如流。親

所聽聞眾咸瞻仰。適承前往荊楚講法華經。

舊學名僧莫不歸服。故知非禪不智。驗乎金

口。比聞名僧所說。智者融會盡有階差。譬若

群流歸乎大海。此之包舉始得佛意。弟子即