金光明懺法補助儀

音無此不應輒略。二明灑散者。理須道場外

別置淨地。或作小壇香汁遍灑。務令嚴潔以

物承足。身立於中旋轉。四散食盡為度。問此

出何文。答百錄兩經皆不云耳。此以意裁務

在生善。諒亦無咎。俟見他文即依改貫非晚

也。

4略明能請及所求離過略明能請及所求離過第四

準請觀音三義。一為自故請。二為他故請。三

護正法故請。今品準意正在護法。即天王護

經。第三以福資請說。及以聽者。通論亦應具

三。經云。當為己身及諸眾生。即自他也。廣

令流布是妙經典。即護法也。皆本品文耳。又

新本云。汝能流布是經自他俱益。此明文也。

自請復三。一延請。二祈請。三願請。此配三業

成機。品云。洗浴其身禮拜供養。身業延請也。

誦呪召我。即口業祈請也。至誠發願。即意業

願請也。為他護法三業亦爾。延請復三。標心

約行證請。標心謂域意祈求專誠則感。新本

云。實言邀請發所求願。約行者謂雖不標心

其人三業淳淨。大聖自然應之。品云。我當

終身不遠是人。證請者鬼神品云。若入是經

即入法性。即於是典金光明中。而得見我釋

迦牟尼。延請既爾祈願亦然。此三業之機。十

界眾生二嚴未滿。為他護法咸須致請。二明

所求離過者。問曰。百錄云。金光明懺法。但應

折意悔罪。那忽有求。答其理實然。但由行法

事出此品。以吉祥為主。故品意復是福資說

聽。品內之文。多明財寶少說懺悔。唯新本云。

供養諸佛自陳其罪。迴向發願等。然復品明