金光明懺法補助儀

增長財物。因是之故多招諂附。欲免斯過故

示所求也。今作二意。一者若直懺淨心不餘

圖。專依事理一心精進。若取相若觀空。意期

滅罪此非所論也。二者若為護法及請說因

緣標心所求。行者須精識其過。復有二意。一

者約三請示起過處。謂行證二請必無諂詐。

諂則非行自不成感。唯標心作法者。事有真

偽過則生焉。二者正約標心揀過。復二。初略

約三義顯正。次反此出過言正。三者一約能

請之機。謂真欲通經。若請者若說者若聽者。

隨有所乏法流斯壅。標心指事七日虔祈。欲

假天資固宜遠過。請必須實。說必須了。聽

必須勤。餘非能感也。二約能應之聖。即吉祥

大天。天心不欺果有實語。雖不謀而應而毫

釐不濫。真機一扣妙應遂通爾。三約與財之

意。意在潤其處而致請。充其乏而益說。給其

資而久聽。經云。是說法者。我當供給令心安

住。晝夜歡樂正念思惟分別深義。請者及聽

準此可知。故非庸昏之徒。飽食終日無所用

心。天與其財也。次出過者。反前可知。更復略

說。且出家之子。尚不應求事戒世禪。及二

乘智慧。豈容全不資道。專為養軀。諂附行儀

竊規財利。設遂多畜自犯嚴科。不淨八財招

苦三惡。供養既無福應施設

竟自空。為擬欲感天恐應無日。二則天佐有

德。不祐無道。畜財毀戒天捨人譏。徒欲虔祈

逾近逾遠。尚今大鬼掃迹。寧得尊天衛身。天

乎無親唯德是輔。豈苟徇庸鄙。而言終身不

遠是人耶。三則既反天意。與財何為。意為通