熾盛光道場念誦儀

主。近孤山法師。於請觀音記中。不許梵誦。故

令華音不遵梵誦。有梵誦者排彼華音。疑既

在心功何成就。釋曰。華梵雨存適時之變。依

法持誦功力弗殊。其有偏弘恐妨通論。如無

梵學指教可以從華。若其專據華音不許梵

誦。則二合三合之例無用空翻。荊溪云。當知

西方有三合聲。如翻譯流類有音字俱。翻如

如是我聞等諸顯教能詮。若翻字不翻音如

陀羅尼。或句絕處引。或有須急呼。斯皆譯人。

指示此方聲勢。故僧傳十科翻譯為首。智者

詳之無勞致。惑或日。變災為福。報應之說

出乎釋典。儒宗則天命所賦。何所祈禳。解曰。

尚書金縢歷代所寶遇有災變。開取其法以

禳之。又曰。作善降之百祥。作不善降之百殃。

周易所謂一言善千里之外應之。一言不善

千里之外違之。況其邇者乎。如宋景公。一

言善熒惑三徙。布在方冊明如日星。有見作

法持呪即引。仲尼云吾禱久矣。且仲尼聖人

也。聖人無過言豈虛哉。仲尼之徒皆其弟子。

同乎聖人無過。豈免濫聖之非且子夏喪明

乃云。天乎予之無罪。友人謂曰。子居河上。

人疑汝如夫子。而罪一也。親奉聖師尚或惑

之。狥名之徒堅守偏見。雖曰排釋實是破儒。

或云。此法專為國主大臣。一切庶民及諸眷

屬。除災難法得大吉祥。出家之人視身如寄。

小乘乃無常苦空念念生滅。大乘則心安實

相造境即中。何災可消何福可禳。今謂不然。

經云。若有苾芻苾芻尼。族姓男族姓女。受持

讀誦此陀羅尼者。能成就八萬種吉祥事。能