熾盛光道場念誦儀

除滅八萬種不吉祥事。據乎經文何隔道俗。

聖人以祕密語詮微妙法。非凡所知。況三乘

行人引道修行。或遇梵命及諸災難障乎。道

法不得熏修。詎有守愚弗遵勝法。世有苟名

之徒。挾邪拒正。如經所謂。口雖說空行在

有中。見有變災為福之言。又弗細尋經旨便

云俗事豈非偏執。且生善滅惡諸經率同。何

非此而是彼乎。如金光明中惡星災異令當

聽是經請觀音經生身。十地未免虎狼師子

等難。當須稱名持呪。在聖尚然居凡奚捨。縱

是內有實德。必須外假熏修。障道因緣以之

寂滅。是故經云功德無比良在茲焉。

7誡勸檀越夫修福慧之門第七誡勸檀越夫修福慧之門。置於菩提

之道。實難實易。得之即易失之即難。如善

鑽搖醍醐可獲。其不善者漿猶難得。此亦如

是。善用心者。一華一香功等虛空。一偈一句

累滅道成。其不善者。人天近果尚失。何況菩

薩勝因。夫沙門者。名世間眼。世間盲瞑即

須導之。不然則非沙門。如來遺囑令無慳悋

法財施人。既奉聖言故斯誡勸。近見檀越之

家。深有信向請僧歸舍。設食讀經望其福慧。

勢力損財無善儀則。敬慢不分是非寧別。或

倚恃豪富。或放縱矜高。反言衣食庇廕門僧。

請喚道場便言恩幸趨瞻失節朗責明訶。鋪

設法筵穩便驅。使門僧無識恐失依棲。苦事

先為免勞施主縱有法則豈敢輒言。檀越不

詢門僧不說。訛謬之迹自此滋彰。不掃廳堂

便張法席。未斷葷穢輒請聖賢。至於迎像延

尊。殊不避座旋踵致敬。儒典所謂過尊之