往生淨土決疑行願二門

編帙尋究良難。今統彼百家以三疑收盡。然

文出天台止觀非敢臆說。一者疑師。二者疑

法。三者疑自。一疑師者。師有二種。一邪外

等師。倒惑化人非所承也。二正法之師。復有

凡聖因果。凡及因位容有未了。猶清辨謂今

彌勒未是遍知。俟龍華道後方復問津。即其

事也。今顯示西方令迴向者。唯果佛聖師。釋

迦如來及十方諸佛。出廣長舌說誠實言。讚

勸往生。更何所惑。二疑法者。佛法有二。一

者小乘不了義法。二者大乘了義法。大乘中

復有了不了義。今談淨土唯是大乘了義中

了義之。法也。且小乘經部括盡貝書。曾無一

字讚勸往生他方淨土。故天親論云。女人及

根缺二乘種不生。此即明據也。問小彌陀經

等。皆說彼國有聲聞弟子。及皷音王經云。佛

母名殊勝妙顏。亦應復有女人。答佛母恐指

初降生時。成正覺已國土隨淨。必無女人其

母。或轉成男子。如此方龍女。或復命終如悉

達母。有人注論引此經文。而云彼土亦有女

人者非也。聲聞如觀經疏及十疑論和會。今

明大乘復有三種。一者三乘通教。此則門雖

通大類狎二乘。又當教菩薩。雖復化他淨佛

國土。化畢還同二乘歸於永滅。淨土深理非

彼所知。非了義也。二者大乘別教。此明大乘

獨菩薩法。雖談實理道後方證因果。不融淨

土則理外。修成萬法乃不由心具。雖塵劫修

道廣遊佛剎。指彼淨土因果。但是體外方便。

斯亦未了。三者佛乘圓教。此教詮旨圓融因

果。頓足佛法之妙。過此以往不知所裁也。經