往生淨土決疑行願二門

曰。十方諦求更無餘乘。唯一佛乘斯之謂與。

是則大乘中大乘。了義中了義。十方淨穢卷

懷同在於剎那。一念色心羅列遍收於法界。

並天真本具非緣起新成。一念既然一塵亦

爾。故能一一塵中一切剎。一一心中一切心。

一一心塵復互周。重重無盡無障礙。一時頓

現非隱顯。一切圓成無勝劣。若神珠之頓含

眾寶。猶帝網之交映千光。我心既然生佛體

等。如此則方了迴神億剎實生乎。自己心中

孕質九蓮豈逃乎。剎那際內苟或事理攸隔

淨穢相妨。安令五逆凡夫十念便登於寶土。

二乘賢輩迴心即達於金池也哉。信此圓談

則事無不達。昧斯至理則觸類皆迷。故華嚴

經云。心如工畫師。造種種五陰。一切世間中。

無不從心造

如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生是三

無差別。

又起信論云。所言法者謂眾生心是心即

攝一切世間出世間法依於此心顯示摩訶衍義。

十六觀云。諸佛如來是法界身。入一切眾生

心想中。乃至是心作佛是心是佛。又般舟三

昧經云。佛是我心是我心見佛。是我心作佛

等。談斯旨者。大乘卷中粲然可舉。至若法華

妙部。如來親記往生。華嚴頓談普賢躬陳迴

向。是知彌陀因地。觀此理而大誓普收。釋迦

果成稱此理而廣舌深讚。十方三世莫不咸