淨土境觀要門

心作佛是心是佛。從修觀邊說名為心作。從

本具邊說名為心。是文出第八像觀義遍初

後。夫如是例此合云是心作日是心是日。乃

至是心作勢至是心是勢至。以至九品之中。

隨境作觀莫不咸然。然而即心觀佛亦名約

心觀佛者。約心就託佛邊說。即心就本具邊

論由具故即也。各舉一義意必雙含也。此之

境觀說者雖多未見的當。今當先引舊說評

之而後正出其意。淨覺法即謂。攝佛歸心然

後用觀名為觀佛。今謂送想西方境在東土

境觀既差。何由生彼亦濫直觀於心也。廣智

法師謂。攝心歸佛名為觀佛。此乃直觀於佛。

祖師何名心觀為宗耶。若據二師所見必須

先了萬法唯心。方可觀心先了萬法唯佛。方

可觀佛。此同常坐等直觀三道。是為直觀心

直觀佛也。二師執諍不已遂求決於四明祖

師。祖師雙收二家云也。不是攝佛歸心也。不

是攝心歸佛。乃是約心觀佛。何者彌陀淨土

既是我心本具。是故託彼果佛三十二相。熏

我自心本具法身性體。觀智若成自然發現。

故妙宗云。託彼依正熏乎心性。心性易發即

此義也。問約心觀佛唯是所觀。境亦含能觀

觀耶。答觀之一字是能觀觀。心佛二字是所

觀境。若爾此所觀境是妄耶是真耶。答一家

所論境觀永異諸說。直觀真心真佛唯屬佛

界。是故凡曰觀心觀佛皆屬妄境。意在了妄

即真。不須破妄然後顯真。諸家直觀真者。妄

必須破真理方顯。此乃緣理斷九之義。正是

破九界修惡。顯佛界性善是斷滅法。乃屬偏