淨土境觀要門

法不可示皆念想所為亡二邊也。既其雙亡

必也雙照。以雙照故空假宛然。亡照同時不

可前後。是則一空一切空三觀俱空。一假一

切假三觀俱假。一中一切中三觀俱中。不前

不後絕思絕議。問淨土依正在十萬億剎外。

何云唯心淨土本性彌陀。又經云阿彌陀佛

去此不遠耶。答此義須約三諦三觀說之其

疑方解。何者就不失自體東西宛爾邊。何妨

在十萬億剎之外。即妙假也。就同一性體不

隔毫釐邊。即妙空也。就不一不異二相亡泯

邊。即妙中也。亦是一即一切故不妨遠。一切

即一故不妨近。非一非一切故不遠不近。以

例取捨不取不捨。合散不合不散等莫不皆

然。具如止觀前六章。依修多羅廣開妙解直

論諸法本真。無非三諦妙法。由此理具方有

事用。以即假故不失自體。不遠而遠往生彼

土。復由即空故同一性體故。以佛力故。三昧

力故。一念能見故。心在定故。如彈指頃故。不

近而近實不往生雙非二邊。非生非不生事既

即理便是妙事。但佛世根利隨舉其一必具

三。故小彌陀偏語其遠。十六觀經偏語其近。

既其遠近雙照必也遠近雙寂。是則近遠非

近非遠。生即無生無生即生非生非不生。

今人隨語生解偏執一邊不能圓解。故十疑

論云。今人聞生便作生解。聞不生便作不生

解。正墮此責也。悲夫。若不約理具三法。而

論事用三法。則遭從心生法之過。復招緣理

斷九之譏。豈是圓頓法門。若不爾者。何故妙

宗引般舟三昧經三力為證。一佛力。二三昧