廬山蓮宗寶鑑

三昧中見阿彌陀佛立經中如是說

若人端坐正西向九十日中常念佛

能成三昧生佛前文殊般若如是說

我於眾經頌少分如是說者無窮盡

願同聞者生正信佛語真實不欺誑

佛既顯言易往生幸各正信無疑惑

天台智者大師淨土十疑論敘天台智者大師淨土十疑論敘

夫四果之明不能測如來之奧。十地之聖不

能窮極果之妙。矧茲凡夫生無慧目。陷三界

有必固之妄。指淨土謬難轉之疑。疑之於身

知五蘊之未滅。疑之於心知萬惑之未遣。疑

之於行知六度之未濟。由漂沈未濟之行。期

濟於已濟之域。在於其己猶惑之。況他人哉。

此物情難信為道俗所共疑也。隋智者大師

心興物冥。智將神會。乘時翼教異跡由著。

因其所異考其所證。不知其三賢之人乎。十

聖之人乎。其為應正等覺妙神化于難思乎。

蓋亦思之不能知也。但大師念定總持昭晣

行業期生淨土。間無容髮發大師之所有。

存者其十疑之文乎。然其文遠取諸經。近取

諸論。去就其意以取諸傳。無離經以備事。無

飾辭以增巧。審辭達意。能極九品之所生。乃

見大師之用心也。見大師之心者。其於淨土

之有疑。所謂高天無雲群星列彩。經紀之所

相殊。躔次之所相異。粲粲然無一而隱者也。

予得其文載念能仁所稱淨土者。累焉諸佛

證而成之者。或舌相以覆大千。或潮音而演

梵說。余雖陋學不得以相輝映烏可無言哉。

故於論首略陳一二以罄予所懷。雖辭膚理