廬山蓮宗寶鑑

淺不足起大師之化。在其先佛證成之義且

有歸矣。

無為楊提刑直指淨土決疑序無為楊提刑直指淨土決疑序

大願聖人從淨土來。來實無來。深信凡夫往

淨土去。去實無去。彼不來此。此不往彼。而其

聖凡會遇。兩得交際者何也。彌陀光明如大

圓月遍照十方。水澄而清則月現全體。月非

趣水而遽來。水動而濁則月無定光。月非捨

水而遽去。在水則有清濁動靜。在月則無取

捨去來。故華嚴解脫長者云。知一切佛猶如

影像。自心如水。彼諸如來不來至此。我亦

不往彼。我若欲見安樂世界阿彌陀佛隨意

即見。是知眾生注念定見阿彌陀佛。此乃稱

性實言非權教也。淨土無欲非欲界也其國

地居非色界也。生有形相非無色界也。一切

眾生未寤正覺處大夢中。六道升沈未嘗休

止。諸天雖樂報盡相衰。修羅方嗔戰爭互勝。

旁生飛走噉食相殘。鬼神幽陰飢渴困逼。地

獄長夜痛楚號呼。得生人趣固已為幸。然而

生老病死眾苦縈纏。惟是淨邦更無諸苦。蓮

苞託質無生苦也。寒暑不遷無老苦也。身

無分段無病苦也。壽命無量無死苦也。無父

母妻子無愛別離苦也。上善人聚無怨憎會

苦也。花裓香食珍寶受用無求不得苦也。觀

照空寂無蘊苦也。悲濟有情欲生則生。不住

寂滅非二乘也。智照生死得不退轉非凡夫

也。三界蕩然。譬如四裔丘陵坑坎腐穢所積。

溪壑阻絕孰為津梁迺有狂人迷路。于此惡

獸魑魅惱害。雜居刀兵水火。或時傷暴風霜