廬山蓮宗寶鑑

染則苦道流轉。此乃理之常也。又何疑乎。以

圓實教所談唯心本具者。若此若彼若染若

淨。皆不越吾心之一念也。夫心者造罪之源

成佛之本。所謂介爾有心三千具足。然而三

千諸法既具十界十如。三種世間互具而顯。

則安養國土捨此何求。非但淨土唯心。蓋地

獄亦唯心矣。又云。阿鼻依正全趣極聖之自

心。身土毘盧不逾下凡之一念。纔起悟迷之

見便入邪流。不分染淨之殊方歸正道刀山

劍樹總是空華。寶渚金蓮皆成夢事。如斯受

用始了真修脫。或未然宜依權。漸而加修進

深信阿彌陀佛。即我本性貴在禮誦懺念之

間。行住坐臥之處。照於三觀契乎一心。全智

發境全境是心。故知佛正佛依皆是心。具心

造信哉。淨土彌陀昭昭然。影現于心目之間。

譬如磨銅成鏡必假施功。直使塵垢淨盡無

餘。則本體圓明自然顯現。一切色像俱無隱

焉。當知鏡中之像。若謂是有不可承而攬之。

若謂是無則色像歷然可見。所謂有不定有。

無不定無。有無雙遣任運是中。大矣哉。不思

議境。唯心妙觀之道也。欲證斯道必明于因。

當知因該果海。果徹因源。原始要終不離一

念。從因至果只在初心。苟能於此善修如是

之因。至於臨終必獲如是之果。是知專心念

佛為因。往生淨土為果。始從聞信信以修持。

積淨業之工夫。得功緣之成滿。時節既至大

理。昭然視死如歸。豈不慶快。故茲直示往生

正訣。明指到家路頭。此時自信不疑。他日出

門不誤。如此則安養國土何患不生。自性彌