廬山蓮宗寶鑑

服藥初不相妨。然藥者只能醫病不能醫命。

命若盡時藥豈奈何。若殺物命為藥。以求身

安此則不可。余多見世人。因病持齋方獲小

愈。復為醫者以酒食血肉佐藥。其病復作信

知佛力可救酒肉無益也。又問曰。求神祈福

如何。答曰。人命長短生時已定何假鬼神延

之耶。若迷惑信邪殺害眾生。祭祀神鬼但增

罪業反損壽矣。大命若盡小鬼奈何。空慞自

惶俱無所濟切宜謹之。當以此文帖向目前。

時時見之免致臨危忘失。又問曰。平生未曾

念佛人還用得不。答曰。此法僧人俗人未念

佛人用之。皆得往生決無疑也。余多見世

人。於平常念佛禮讚發願。求生西方甚是勤

拳。及至臨病却又怕死。都不說著往生解脫

之事。直待氣消命盡識投冥界。方始十念鳴

鍾。恰如賊去關門濟何事也。死門事大。須

是自家著力始。若一念若得差錯歷劫受

苦。誰人相代。思之思之。若無事時當以此法

精進受持。是為臨終大事。可謂一條蕩蕩西

方路徑。直歸家莫問津。

化佛來迎化佛來迎

宗鏡錄或問曰。心外無佛見佛是心。云何教

中說有化佛來迎生諸淨土。答曰。法身真佛

本無生滅。從真起化接引迷根。以化即真真

應一際。即不來不去隨應物心。又化體即真

說無來去。從真流化現有往還。即不來相

而來。不見相而見也。不來而來似月之頓

呈。不見而見猶行雲之忽現。問如上所說。真

體即湛然不動。化相即不來而來。正是心外