筠州洞山悟本禪師語錄

垂誨於千載之下。雖然其語縝密。其機高尚。

辟之郢中之歌。其曲彌高。其聲彌奇。所謂國

中屬而和者。不過數人而已。所以如洞山語

錄。其傳絕矣。其語雖存。浮沈春池。與礫相

混。其故何也。杜撰之輩。妄以凡情改易古語

也。最其甚者。如觀察使之語。皆改易。如渠今

正是我我今不是渠之語。有更正是作不是

者。或有改不是作正是者。是以不能其脈不

斷絕者乎。又如也勝前朝斷舌才之句。易前

作知。則其義不了者乎。是以雖居士無盡。未

甞無不解本據之問也。大凡類此。予以為。居

今之世。志古之道。孟浪猶然。況後昆哉。於是

焉溫尋古本。竊竊乎校讎同異。纂集成矣。人

或謂予曰。祖佛言教。似生冤家。始有參學分。

此是弗洞山大師語耶。曰唯然有之。曰奚為

非耶。予曰。將謂無祖佛。況亦言教哉。或聞

予言。芒乎無對。予曰。已乎已乎。苟有不者。

此語之於編修。今也區區。其可再乎。是歲戊

午仲春十五日。日本國沙門玄契。涉筆于歌

浦瑞龍精舍。

書洞山語錄尾書洞山語錄尾

龍之為物。其非常耶。人能觀者寡矣。丹青以

畫。告人以龍。人知其為龍。不信者未之有。後

觀真龍。告之以龍。人且怪焉。方今之世。孰

不說法。囂囂其教。似則似。真則否。如彼畫龍

然。非惟畫龍不興雲為霖而已。間奪朱。幾為