萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄

師云。天童見雪竇引經簡略。亦概舉教眼。舉

處雖略。頌處甚詳。楞嚴第二。先明非見之物

是前塵。次明非物之見是真性。今全舉次段。

正是此公案。經云。若見是物。則汝亦可見吾

之見。若同見者。名為見吾。吾不見時。何不見

吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。

若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。長

水󱈜師注云。此文之意。展轉結歸。都有五重。

經文存三而隱二意。若具論者合云。若不見

吾不見之處。亦不見吾見處。既不見吾見處。

吾見自然非物。吾見若非是物。汝見亦非是

物。汝見既非是物。云何非汝真見。佛果舉。阿

難意。世界燈籠露柱。皆有名相。見精明元。喚

作甚麼物。願令我見。佛意我見香臺時。爾作

麼生。阿難云。我亦見香臺。即是見佛見處。佛

言。我見香臺則可知。我若不見香臺時。爾作

麼生。阿難云。我亦不見香臺。即是見佛不見。

佛言。汝云不見。自是汝知。他人不見處。爾如

何得知。古人到這裏。只可自知。與人說不得。

雪竇出教眼。單頌見佛。天童深得經意。頌出

真見。頌云。

滄海瀝乾太虛充滿衲僧鼻孔

長古佛舌頭短珠絲度九曲

玉機纔一轉直下相逢誰識渠

始信。斯人不合伴

師云。雪竇道。劫石固來猶可壞。滄溟深處立

須乾。然後太虛充滿。佛眼之嗣。竹庵珪和尚。

與伯父持一居士。俱喜楞嚴經。庵曰。若離前

塵。有分別性。正是生死根本。士駭曰。佛妄說