人天眼目

下金鈴甚。人解得。三界惟心。萬法惟識。此法

眼所立綱宗也。

華嚴六相義華嚴六相義

此六相義。舉一齊

收。一一法上。有此

六義。經中為初地

菩薩說也。

六相義頌六相義頌

華嚴六相義。同中還有異。異若異於同。全非

諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中

入定時。女子身中不留意。不留意萬象。明

明無理事。

論華嚴六相義論華嚴六相義

若究竟欲免斷常邊邪之見。須明華嚴六相

義門。則能住法施為。自忘能所。隨緣動靜不

礙有無。具大總持。究竟無過矣。此六相義。是

辨世間法。自在無礙。正緣顯起。無分別理。若

善見者。得知總持門。不墮諸見。不可廢一

取一。雙立雙忘。維總同時。繁興不有。縱各

具別。冥寂非無。不可以有心知。不可以無心

會。詳法界內。無總別之文。就果海中。絕成壞

之旨。今依因門智照。古德略以喻。六相者。一

總二別三同四異五成六壞。總相者。譬如一

舍是總相。椽等是別相。椽等諸緣和合作舍。

各不相違。非作餘物。故名同相。椽等諸緣。遞

相互望。一一不同名異相。椽等諸緣。一多相

成名成相。椽等諸緣。各住自法本不作。故名

壞相。則知真如一心為總相。能攝世間出世

間法故。約攝諸法得總名。能生諸緣成別號。