最上乘論

平視隨意近遠。作一日想守真心。念念莫住。

即善調氣息。莫使乍麁乍細。則令人成病苦。

夜坐禪時或見一切善惡境界。或入青黃赤

白等諸三昧。或見身出大光明。或見如來身

相。或見種種變化。但知攝心莫著並皆是空。

妄想而見也。經云。十方國土皆如虛空。三界

虛幻唯是一心作。若不得定不見一切境界

者亦不須怪。但於行住坐臥中常了然守本

真心。會是妄念不生。我所心滅一切萬法不

出自心。所以諸佛廣說。如許多言教譬喻者。

只為眾生行行不同。遂使教門差別。其實八

萬四千法門。三乘八道位體七十二賢行宗。

莫過自心是本也。若能自識本心。念念磨鍊

莫住者即自見佛性也。於念念中常供養十

方恒沙諸佛。十二部經念念常轉。若了此心

源者一切心義自現。一切願具足一切行滿

一切皆辦不受後有。會是妄念不生。我所心

滅。捨此身已定得無生不可思議。努力莫造

作。如此真實不妄語難可得聞。聞而能行者

恒沙眾中莫過有一。行而能到者億叉劫中

希有一人。好好自安自靜。善調諸根。就視心

源。恒令照燎清淨。勿令無記心生。

問曰。何名無記心。答曰。諸攝心人為緣外境

麁心小息。內鍊真心心未清淨時。於行住坐

臥中恒懲意看心。猶未能了了清淨獨照心

源。是名無記心也。亦是漏心猶不免生死大

病。況復總不守真心者。是人沈沒生死苦海。

何日得出。可憐。努力努力。經云。眾生若情誠

不內發者。於三世縱值恒沙諸佛無所能為。