迦丁比丘說當來變經

馬鬪諍勝負。或談盜賊或談飲食。或談婦

女情欲。晝夜談說世間邪事。明師善友不肯

親附。更與屠兒惡賊嗜酒盜劫販賣邪淫之

人共為親厚。飲酒臥起心漸染戀習彼所行。

或勤家業或為白衣走使不避遠近。如此輩

人不知正法。復使作沙門名曰壞法。既自不

孝父母尊老。若見持戒比丘清高梵志。而罵

辱之無有慈心。賊害群命劫人財寶。利人婦

女口好妄言。閨門淫亂不避上下。若淨潔比

丘尼。淫意為起而追逐之。破毀戒行。如此

之輩現世為王法所能縶繫著于獄五毒

治之。若有國王大臣人民犯斯惡者。則令風

雨不時五穀不豐。人民窮困盜賊普起。軍

革數興萬民逃迸。五族離散聚落空虛。彼時

世人困無衣食。避世苦故競作沙門。作沙門

已破壞佛法。輕慢上下合聚惡人。意合志同

而為徒友。更相稱揚某戒行淨。某行禪定。

人民聞見謂為實然。若檀越請轉經說法。便

竊裸臥不肯聽採。若分噠嚫則競諍之。求索

供養衣被飲食無有厭足。多畜弟子不以法

訓。佛之正戒不以誨之。弟子不解戒行禪定

修道之法。而為師者務相聚會。談講世俗非

法之事以為常業。如此輩人受他供養。施者

福少受者有殃。若有四輩聚會說經。不樂聽

之。若有白衣來欲聽經。競共迎逆供給所

須。不失其意。若說禁戒則共鬪諍。乃至半夜

言眾人疲。但說四事若理白衣不以疲厭。若

說淨戒講經法時不欲聞之。當來比丘。欲亂

法者。競起佛寺處處集會。其十五日有說