迦丁比丘說當來變經

戒者。雖共聚會但共鬪諍。亦不說戒講法。諸

天人民見僧聚會往欲聽法。但聞鬪諍即相

謂言。我用法來反聞鬪諍於此何求。心中不

樂愁慘而去。自念不久佛法將滅。諸天龍神

及諸夜叉諸善鬼神。皆共愁悒。不復擁護佛

法眾僧。令諸惡鬼吸食其血。令皆多病。薄色

力少顏貌枯悴無有威德。皆由此矣。比丘若

病不相看視心畏惡之樂欲令死。時病比丘

無看視故遂便喪亡。佛法欲滅比丘白衣皆

共慳貪。積聚財產不肯惠施。但貪欲得。摩

摩帝者不信罪福。無復上下亦不分別三尊。

財物無道用之。或共婦女或共白衣雜廁居

止。飲酒歌舞快相娛樂。凡俗無別更相嫉妬。

緣是之故財物衰耗業不諧偶。此輩比丘用

淫欲故。樂在家居不厭為苦。好與童女相結

為固。所以者何。童女之意特為深重。初得

男子心相戀著俱不忘捨。或與淫蕩女子就

共生活。或比丘尼為家居者。若有比丘不畜

遺餘乞丐充身。諸破戒比丘盡共憎惡不欲

見之。告諸檀越言。此比丘內懷諛諂。外現持

戒不足取與。於今之世若有犯戒比丘盡共

惡之。將來之世見有清淨持戒比丘反共憎

之。今時比丘屏處犯戒畏人見之。將來之

世若有比丘。奉戒禪定畏人見之。所以爾者

將來之世憎持戒故。當來比丘強知貪利不

知羞恥如此人輩彼世癡人盡恭敬之。見持

戒者反輕毀之。一切萬物悉皆是寶。用人不

識皆即化沒。佛法亦爾。由是之故正法轉沒。

用不敬奉令法沒盡。譬如大船多所負載重