佛祖統紀

施小化。譬如窮子急追不至徐語方來。前

頓後漸其義已成。今那忽云降神母胎即

示兩相。須知諸文所論。初頓後漸。蓋是化

緣施設之語。今此所說大小雙應。終歸一

乘。方盡鑑機始末之事。如方便品。思無

大機。念欲息化。諸佛勸諭。方施小乘。次文

却云無量劫來。讚涅槃法。生死永盡。我常

是說。是故思機。然後施小。此等之說。皆是

儀式。不可據此以難今文預鑑群機。原始

要終。度物之意也今觀二聖師所論。

則知如來出興。秖一八相。自大機而觀之。

則始終無改。無非華嚴。自小機而觀之。

則遊化鹿苑。諸教次第。謂之舍那謂之釋

迦。一體而兩名。由機有不同耳。然則大小

二始。頓漸兩說。五時施化。一乘會歸。是皆如

來。隨順機宜。善巧方便。令入佛慧之道。今

故得以述之。

菩薩從兜率天。將降神時。有十佛剎微塵

數菩薩。皆與菩薩。同願同行。乃至普賢神通

行願。悉皆同等。又以神通。普現兜率天宮。

一一宮中。悉現十方一切世界閻浮提內受

生影像。

託母胎託母胎

序曰。如來降神母胎。雙垂兩應。大機則見

乘旃檀樓閣。小機則見乘六牙白象。大小

在機。而於如來應本。未始有動。此託胎之

相也。

菩薩。已從此沒。生於人間淨飯王家。乘旃

檀樓閣。處摩耶夫人胎從兜率下。法