佛祖統紀

初非以國家有額寺院與之。邇年士夫一

登政府。便萌規利指射名剎。改充功德

侵奪田產。如置一莊。子弟無狀多受庸僧

財賄。用為住持。米鹽薪炭隨時供納。以一

寺而養一家。其為污辱祖宗多矣。況宰執

之家所在為多。若人占數寺。則國家名剎所

餘無幾。官中一有科需。則必均諸人戶。豈

不重為民害。臣愚欲望睿旨申嚴舊制應

指占勅額寺院並與追正。仍從官司請僧。

庶以杜絕私家交通寺院賄貨之弊。制可。

天台沙門思廉。致書於杜清獻公曰。佛

囑國君大臣護持佛法。而反破壞佛法

者。有一事最為要。朝廷立法。許大臣為

祖父以家財造寺乞額。所以薦福為

先亡也。今昧者為之則不然。以祖父玉

體之重。不能捐財買山。既已奪取僧藍

之地以為墳。而又欲影占數寺稱為功

德。舉寺中所有諸物而有之。今日發米

明日發茶筍。又明日發柴炭。又明日發竹

木。甚至於月奉水陸之珍。一有亡僧則

必掩取其物。歸之私帑。嘗聞時貴之言

曰。請過功德一鍼一草皆我家之物。哀哉。

彼誠不知常住物業亡僧財物皆屬三寶。

侵奪之者。若主若僕必招苦報。其於安

厝祖父之體魄。寧不貽三塗之惡報乎。

吁占奪伽藍欺君也。葬父僧地陷父也。

自為不法賊己也。以不法教子弟。累

人也。欺君者不忠。陷父者不孝。賊己

者不智。累人者不仁。如此以為人。是誠