佛祖統紀

愈上表。諫曰。佛本夷狄之人。身死已久。枯朽

之骨凶穢之餘。豈宜以入宮禁。乞以此骨

付之水火。永絕根本。帝大怒貶潮州刺史。

愈至潮聞大顛禪師名。請入郡問道。留旬

日。尚書孟簡聞愈與大顛遊。以書嘉之。愈

答書稱。大顛頗聰明識道理。遠地無可與

語。故自山召至州郭。留數十日。實能外形

骸不為事物侵亂。非崇信其法求福田

利益也。簡復報之曰。釋氏之教。大明善惡

之異路。覈天下神道報應之徵。為廣其道。

奈何韓君以愚人下俚翁嫗之情。見待之耶

。柳宗元送浮圖浩初序。退之好儒未

能過楊子之書。於莊墨申韓皆有取焉。

浮圖者反不及莊墨申韓之怪僻險賊耶。曰

以其夷也。果不信道而斥焉。以夷則將

友惡來盜跖。而賤季札由余乎。非所謂去

名求實者矣○韓退之作原道云。舉

夷狄之法。而加之先王之教之上。幾何其不

胥而為夷也。然則如之何其可也。曰人其

人火其書。廬其居。明先王之道以道之。

亦庶乎其可也○女拏壙文云。愈為少秋

官言。佛夷鬼。其法亂治可一掃去。

王荊公非韓云。人有樂孟子之距楊墨。

而以斥佛老為己功。莊子所謂夏虫者。

斯人之謂乎。

蘇子瞻非韓云。退之於聖人之道知好

其名而未樂其實。其論至於理而不精。

往往自叛其說而不知。

西蜀龍先生。作非韓百篇。