高僧傳

調後自剋亡日，遠近皆至，悉與語曰：「天地長

久，尚有崩壞，豈況人物而求永存。若能盪

除三垢，專心真淨，形數雖乖，而必同契。」眾

咸流涕固請。調曰：「死生，命也，其可請乎？」調

迺還房端坐，以衣蒙頭，奄然而卒。後數年，

調白衣弟子八人入西山伐木，忽見調在

高巖上，衣服鮮明，姿儀暢悅，皆驚喜作禮：「和

上尚在耶？」調曰：「吾常在耳。」具問知舊可否，

良久乃去。八人便捨事還家，向諸同法者

說。眾無以驗之，共發塚開棺，不復見屍，

唯衣履在焉。有記云：此竺佛調，譯出《法鏡經》

及《十慧》等。案釋道安《經錄》云：漢靈帝光和中，

有沙門嚴佛調，共安玄都尉譯出《法鏡經》

及《十慧》等。語在〈譯經傳〉。而此中佛調迺東晉

中代時人。見名字是同，便謂為一，謬矣。

4耆域耆域四

耆域者，天竺人也。周流華、戎靡有常所，而

倜儻神奇，任性忽俗，迹行不恒，時人莫之

能測。自發天竺，至于扶南，經諸海濱，爰

及交、廣，並有靈異。既達襄陽，欲寄載過

江。船人見梵沙門衣服弊陋，輕而不載。船

達北岸，域亦已度。前行見兩虎，虎弭耳掉

尾，域以手摩其頭，虎下道而去。兩岸見者

隨從成群。以晉惠之末，至于洛陽。諸道人

悉為作禮，域胡跪晏然，不動容色。時或告

人以前身所更，謂支法淵從牛中來，竺

法興從人中來。又譏諸眾僧，謂衣服華麗，

不應素法。見洛陽宮城云：「髣髴似忉利天

宮，但自然之與人事不同耳。」域謂沙門耆