高僧傳

者，命也。是故飡脂飲血，乘肥衣輕，欲其怡

懌也。餌朮含丹，防生養性，欲其壽考也。

至如析一毛以利天下，則悋而弗為；徹

一飡以續餘命，則惜而不與。此其弊過矣。

自有宏知達見，遺己贍人。體三界為長

夜之宅，悟四生為夢幻之境。精神逸乎蜚

羽，形骸滯於瓶穀。是故摩頂至足，曾不

介心。國城妻子，捨若草芥。今之所論，蓋

其人也。僧群心為一鴨，而絕水以亡身。僧

富止救一童，而劃腹以全命。法進割肉

以啖人，曇稱自餧於災虎，斯皆尚乎兼濟

之道，忘我利物者也。昔王子投身，功踰九

劫；刳肌貿鳥，駭震三千。惟夫若人，固以超

邁高絕矣。爰次法羽，至于曇弘，皆灰燼形

骸，棄捨珍愛。或以情祈安養，或以願生知

足。故雙梧表於房裏，一館顯自空中。符

瑞彪炳，與時間出。然聖教不同，開遮亦異。

若是大權為物，適時而動，利現萬端，非教

所制。故經云：能然手足一指，迺勝國城布

施。若是出家凡僧，本以威儀攝物。而今殘

毀形骸，壞福田相，考而為談，有得有失。

得在忘身，失在違戒。故龍樹云：新行菩薩，

不能一時備行諸度。或滿檀而乖孝，如王

子投虎；或滿慧而乖慈，如檢他斷食等。皆

由行未全美，不無盈缺。又佛說身有八萬

戶蟲，與人同氣。人命既盡，蟲亦俱逝。是故

羅漢死後，佛許燒身。而今未死便燒，或於

蟲命有失說者。或言羅漢尚入火光，夫復

何怪？有言入火光者，先已捨命。用神智力，