景德傳燈錄

麼事。曰還假看教否。師曰。三乘十二分教是

分外之事。若與他作對。即是心境兩法能所

雙行。便有種種見解。亦是狂慧未足為道。若

不與他作對一事也無。所以祖師云。本來無

一物。汝不見小兒出胎時。可道我解看教不

解看教。當恁麼時亦不知有佛性義無佛性

義。及至長大便學種種知解。出來便道我能

我解。不知是客塵煩惱。十六行中嬰兒行為

最。哆哆和和時喻學道之人離分別取捨心

故。讚歎嬰兒。何況喻取之。若謂嬰兒是道。

今時錯會。師一夕與仰山翫月。仰山問曰。遮

箇月尖時圓相什麼處去。圓時尖相又什麼

處去。師曰。尖時圓相隱。圓時尖相在仰山辭師送出門。乃召

曰。闍梨。仰山應諾。師曰。莫一向去却迴遮

邊來。僧問。師曾到五臺山否。師曰。曾到。僧

曰。還見文殊麼。師曰見。僧曰。文殊向行者道

什麼。師曰。文殊道闍梨父母生在村草裏。

潮州大顛和尚法嗣潮州大顛和尚法嗣

漳州三平義忠禪師漳州三平義忠禪師福州人也。姓楊氏。初參

石鞏。石鞏常張弓架箭以待學徒。師詣法席。

鞏曰。看箭。師乃撥開胸云。此是殺人箭。活

人箭又作麼生。鞏乃扣弓絃三下。師便作禮。

鞏云。三十年一張弓兩隻箭。只謝得半箇聖

人。遂拗折弓箭。師後舉似大顛。顛云。既是活

人箭。為什麼向弓絃上辨。師無對。顛云。三十

年後要人舉此話也難。師後參大顛。往漳州

住三平山。示眾曰。今時出來盡學馳求走作。

將當自己眼目有什麼。相當阿爾欲學麼不