傳法正宗記

達磨達者。

師子之二世。曰達磨達尊者。罽賓國人也。不

祥姓氏。初師其國之波梨迦尊者出家。頗聰

敏有智辯。而德冠諸應真之士。及波梨迦之

法離為五家。而尊者首冠於禪定宗。晚與師

子尊者辯論。遂伏其道。復宗之為師。及師子

遇害。達磨達乃與其二弟子隱於其國之象白

山。年壽甚高出于常數。其所出法嗣二人。

一曰因陀羅者。一曰瞿羅忌利婆者。

評曰。始愚未得證於出三藏記時。有曰吾疑。

祖位至師子絕。而其法普傳。猶此六祖大鑒

禪師不其然乎。因嘗與其論曰。夫祖位之絕

蓋非常事。前後賢聖亦當言之。若此祖數止

於大鑒者。乃有般若多羅與夫達磨大士而

預記之。六祖雖各授其法亦有人焉。若子所

謂祖世絕於師子。必何以證之。其前祖孰嘗

記耶。而分傳法者果何人。將之東乎。非人

則其法安得至此。雖其旁出達磨達者自為

枝派。其所出各不過四五人耳。非普傳也。亦

未始聞其徒以法而東揚者。苟以達磨達為

之普傳者。則達磨達何乃獨指二十五祖曰。

我有同學號婆舍斯多。先師預以法付之。復

授衣為信。已適南天竺也。其他同學者曷棄

而不言耶。是不然也。子宜以理求之。不可恣

其臆度。曰若然則達磨達既宗師子。安得不

承之為其正祖。乃推於斯多乎。曰此蓋聖人

宜其機緣而命之祖矣。亦以其悟之淺深而

授之法印耳。若五祖傳之大鑒。而不付比秀。

不其然哉。或者然之。適得僧祐之書。而吾言