傳法正宗記

除其首。三四繼門修。復謂天懿曰。吾滅度後

凡二百八十年。是國有大王者。善治其民。風

俗安樂。前之所記賢聖。相次皆出。大益群品。

然因一勝師始開其甘露門。而致後如此。萬

天懿即從耶舍譯其讖偈。耶舍復出其所謂

二十七祖與般若多羅之繼世弟子二十八

祖。菩提達磨之事者。與天懿正之耶

舍尋悠然獨往廬山。遂入滅於山中。其後梁

簡文帝聞之。因使臣劉縣運往齊取其書歸

國。詔沙門寶唱。編入續法記然自七佛至乎

二十八祖菩提達磨。蓋此那連耶舍之所譯

也。西域沙門犍那者。不知其果何國人。亦不

詳何時至於中國也。唐天寶中。會河南尹李

常者。得三祖璨大師舍利。遂集沙門於其家。

置齋落之。而犍那與焉。李常因問犍那曰。天

竺禪門祖師多少。犍那曰。自迦葉直至般若

多羅。凡有二十七祖。若敘師子尊者傍出。達

磨達之四世二十二人。總有四十九祖若從

七佛至。此璨大師。不括橫枝凡有三十七

祖。常又問席間他僧曰。余嘗見祖圖。或引

五十餘祖。至其支派差殺。宗族不定。或但有

空名。此何以然。適有六祖弟子曰智本禪師

者。對曰。斯蓋後魏之世佛法毀廢。當時沙門

有曰曇曜者。於倉卒間單錄諸祖名目。不暇

全寫。懷之亡于山澤。及魏之文成復教。前後

歷三十載。至孝文帝之世。曇曜乃進為僧統。

尋出其事授眾沙門。修之目為付法藏傳。其