經律異相

其人。心驚體悸。道人神聖。乃知我心。即便叩

頭悔過自責。啟道人曰。我有弊妻不識真人。

使我興惡。願小垂慈。莫便見捨。今欲將來勸

令修道。即起還歸。其妻問曰。沙門所在。其夫

具說神變之德。今者在彼。卿宜自往。改悔

滅罪。於是夫妻至道人所。五體悔過。願為弟

子。請問琉璃城。堅固難喻。志明意定。永無

憂患。何德到此神妙。道人答曰。吾博學無

厭。奉法不懈。精進持戒。心不放逸。緣是得

道。自致泥洹。

11化屠兒及諸梵志令得道迹化屠兒及諸梵志令得道迹十一

昔有五百婆羅門。常求佛便。欲誹謗之。自共

議言。當使屠兒殺生。請佛及諸眾僧。佛必受

請。讚歎屠兒。吾等便前而共譏之。佛即受請。

告屠兒言。果熟自墮。福熟自度。屠兒還歸供

設飲食。佛將諸弟子到屠兒村。中至檀越舍。

梵志大小皆共歡喜。今日乃得佛之便耳。若

讚福者。以其前後殺生作罪。持用譏之。若當

說其由來之罪者。當以今日之福難之。二者

之中今乃得便。佛到即坐。行水下食。於是世

尊。觀察眾心。應有度者。即出舌覆面舐耳。放

大光明照一城內。即以梵聲說偈呪願。

如真人教以道活身愚者嫉之

見而為惡行惡得惡如種苦種

惡自受罪善自受福亦各須熟

而不相代習善得善亦如種甜

五百梵志意自開解。即前禮佛。五體投地。

求達聖訓。唯願愍育得為沙門。佛即聽受。

皆為沙門。村人大小。見佛變化。莫不歡喜。皆