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師聞已。各各馳奔。自還墮𣚦。傷害人民。不
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可稱數。雖復不死被瘡極重。痛不可言。各相
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扶持。劣乃到舍。求諸膏藥。以拊其瘡。室家
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五親各迎屍喪。歸還耶旬之。其中被瘡眾生。
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自知瘡差。厭患遊獵。宿緣應度。種諸善
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本。便自捨家學道作沙門。爾時世尊。與無
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央數百千眾生。前後圍遶。而為說法。爾時世
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尊。為彼眾生。欲拔其根修立功德。示現教
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戒。永離生死常處福堂。於大眾中。而說此
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猶如自造箭還自傷其身
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內箭亦如是愛箭傷眾生
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時彼獵者雖為沙門。不自覺知。如來今日。
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證明我等。定為獵師。內自慚愧。自省本過。
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在閑靜處。思惟止觀。係意不亂。所以族姓
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子剃除鬚髮著三法衣。出家學道修無上梵
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行。自身作證而自娛樂。生死已盡梵行已
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立。所作已辦更不復受生死。如實知之。爾
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時諸比丘。皆得阿羅漢。六通清徹。無所罣
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礙。是故說此偈。
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能覺知是者愛苦共生有
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無欲無有想比丘專念度
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經律異相卷第十七
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