出三藏記集

法師於長安逍遙園三千僧中共譯出之。始

得二分餘未及竟。而多羅亡。俄而有外國沙

門曇摩流支。續至長安。於是廬山遠法師慨

律藏未備思在究竟。聞其至止。乃與流支書

曰。佛教之興先行上國。自分流以來近四百

年。至於沙門德式所闕猶多。頃西域道士弗

若多羅者。是罽賓持律。其人諷十誦胡本。

有鳩摩耆婆者。通才博見。為之傳譯。十誦之

中始備其二。多羅早喪中塗而廢。不得究竟

大業。慨恨良深。傳聞仁者齎此經自隨。甚欣

所遇。冥運之來豈人事而已耶想弘道為物

感時而動。叩之有人。必情無所吝。若能為律

學之眾留此經本。開示梵行洗其耳目。使始

涉之流不失無上之津。參懷勝業者日月彌

朗。此則惠深德厚。人神同感矣。幸望垂懷不

孤往心一二。悉諸道人所具。不復多白。曇摩

流支得書。方於關中共什出所餘律。遂具一

部。凡五十八卷。後有罽賓律師卑摩羅叉。來

遊長安。羅什先在西域。從其受律。羅叉後自

秦適晉。住壽春石㵎寺。重校十誦律本。名品

遂正。分為六十一卷。至今相傳焉。

曇無德四分律

曇無德者。梁言法鏡。一音曇摩毱多。如來涅

槃後。有諸弟子顛倒解義覆隱法藏。以覆法

故名曇摩毱多。是為四分律。蓋罽賓三藏法

師佛陀耶舍所出也。初耶舍於罽賓誦四分

律。不齎胡本而來遊長安。秦司隷校尉姚爽

欲請耶舍。於中寺安居。仍令出之姚。主以無

胡本難可證信。眾僧多有不同。故未之許