出三藏記集

後五部轉集。諸律師執義不同各以相承

為是。爭論紛然。于時阿育王言。我今何以測

其是非。於是問僧。佛法斷事云何。皆言。法應

從多王言。若爾當行籌。知何眾多。既而行籌。

婆麁富羅眾籌甚多。以眾多故。改名摩訶僧

祇。摩訶僧祇者。言大眾也。沙門釋法顯遊西

域於摩竭提巴連弗邑阿育王塔天王精舍。

寫得胡本齎還京都。以晉義熙十二年歲次

壽星十一月。共天竺禪師佛馱跋陀。於道場

寺譯出。至十四年二月末乃訖。

彌沙塞律

彌沙塞者。佛諸弟子受持十二部經。不作地

相水火風相虛空識相。是故名為彌沙塞部。

此名為五分律。比丘釋法顯。於師子國所得

者也。法顯記云。顯本求戒律。而北天竺諸國

皆師師口傳。無本可寫。是以遠涉乃至中天

竺。於摩訶乘僧伽藍得一部律。是摩訶僧祇。

復得一部抄律可七千偈。是薩婆多眾律。即

此秦地眾僧所行者也。又得雜阿毘曇心可

六千偈。又得一部綖經二千五百偈。又得一

部方等泥洹經可五千偈。又得摩訶僧祇

阿毘曇。法顯住三年。學胡書胡語。悉寫之。

於是還。又至師子國。二年更求得彌沙塞律

胡本。法顯以晉義熙二年還都。歲在壽星。

眾經多譯。唯彌沙塞一部未及譯出而亡。到

宋景平元年七月。有罽賓律師佛大什。來至

京都。其年冬十一月。瑯瑘王練比丘釋慧嚴

竺道生於龍光寺。請外國沙門佛大什出之。

時佛大什手執胡文。于闐沙門智勝為譯。至