出三藏記集

體四大所成。業和緣合與時而興。數盈災起

復歸乎滅。所謂壽短者謂其長。壽長者見其

短矣。夫虛空不有。故厥量無邊。世界無窮。故

其狀不一。然則大千為法王所統。小千為梵

主所領。須彌為帝釋之居。鐵圍為蕃牆之

域。大海為八維之浸。日月為四方之燭。揔揔

群生於茲是宅。瑣瑣含識莫思塗炭。沈俗

而觀。則迂誕之奢言。大道而察。乃掌握之近

事耳。但世宗周孔雅仗經書。然辯括宇宙臆

度不了。易稱天玄。蓋取幽深之名。莊說蒼蒼。

近在遠望之色。於是野人信明謂旻青如碧。

儒士據典謂乾黑如漆。青黑誠異乖體是同。

儒野雖殊。不知一也。是則俗尊天名而莫識

天實。豈知六欲之嚴麗。十梵之光明哉。至於

准步地勢則虛信章亥。圖度日月則深委算

術。未值一偶差以千里。雖復夏革說地。不

過戶牖之間。鄒子談天。甫在隩突之內。鍊

石既誣鼇足亦詭。俗書徒繁竟無顯說。世士

蒙昧莫詳厥體。是以憑惠獨慮。閟六合之相

持。桓譚距問。率五藏以為喻。通人碩學思

欝理窮。況乃牆見其能辯乎。嗟夫區界現事。

猶莫之知。不思妙義。固其已矣。竊惟方等大

典多說深空。唯長鋡樓炭辯章世界。而文博

偈廣難卒檢究。且名師法匠職競玄義。事源

委積未必曲盡。祐以庸固志在拾遺。故抄集

兩經以立根本。兼附雜典互出同異。撰為五

卷。名曰世界集記將令三天階序煥若披圖。

六趣群分照如臨鏡。庶溺俗者發蒙。服道者

瑩解。共建慧眼之因。俱成覺知之業焉。