貞元新定釋教目錄

譯。則彼此相發綺繢鋪顯。故隨處翻傳親流

疏解。諦從陳武永定二年戊寅。至孝宣大建

元年己丑。更譯金剛般若經等三十八部。微

附華飾盛顯隋唐。見曹毘別曆及隋費長

房錄唐內典錄等。餘有未譯梵本書。並多

羅樹葉凡有二百四十夾。若依陳紙翻之則

列二萬餘卷。今見譯訖止是數夾之文。並在

廣州制旨王園兩寺。是知法寶弘博定在中

天。識量玼瑣誠歸東夏。何以明之。見譯藏經

四千餘卷。生便棄擲習學全希。用此量情情

可知矣。初諦傳度攝論。宗愷歸心窮檢教源

銓題義旨。遊心既久懷敞相承。諦又面對闡

揚情理無狀。一日氣屬嚴厲衣服單疎忍

噤通霄。門人側席愷等終夜靜立奉侍。諮詢

言久情諠有時服寐。愷密以衣被覆足。諦潛

覺知便曳之于地。其節儉知足如此。愷如先

奉侍逾久逾親。以他日便喟然憤氣衝口者

三。愷問其故。答曰。君等欵誠正法實副參傳。

但恨弘法非時有阻來意耳。愷聞之如噎。良

久聲淚俱發跪而啟曰。大法絕塵遠通赤縣。

群生無感可遂埋耶。諦以手指西北曰。此方

有大國非近非遠。吾等沒後當盛弘之。但不

覩其興以為太息耳。即驗往隔今統敷揚

有宗。傳者以為神用不同妄生異執。惟識不

識其識不無然。無上依經二卷准經後記云

梁代譯。今編梁錄。又長房內典等錄。復有

正論釋義等一十三部一百八卷。今以並是

經論義疏真諦所撰。非梵本翻故刪不錄。又

內典錄中梁陳二代俱載起信論者非也。