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前後所出。共二十四分為八卷。沙門彥琮重
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覆勘校品部究足。始自于斯文號經王。義稱
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深妙願言幽顯。頂戴護持。
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占察善惡業報經二卷
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右一部二卷其本見在。
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沙門菩提登。外國人也。不知何代譯。占察經
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一部。長房錄云。此經撿錄無目。而經首題
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云。菩提登在外國譯。似近代出。今諸藏內並
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寫流傳。而廣州有一僧行塔懺法。以皮作二
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枚帖子。一書善字。一書惡字。令人擲之。得善
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者好。得惡者不好。又行自撲法以為滅罪。青
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州亦有一居士同行此法。開皇十三年有人
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告廣州官司云是其妖。官司推問其人。引
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證云。塔懺法依占察經。自撲法依諸經中。
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五體投地如太山崩。廣州司馬郭誼來京向
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岐州具狀聞奏。
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勅不信占察經道理。令內史侍郎李元操共郭
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誼就寶昌寺問諸大德。沙門法經等報云。占
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察經目錄無名及譯處。塔懺法與眾經復異。
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不可依行。勅云。諸如此者不須流行。今謂
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不然。豈得以己管窺而不許有博見之士耶。
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法門八萬理乃多途。自非金口所宣何得顯
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斯奧旨。大唐天后天冊萬歲元年。勅東都佛
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授記寺沙門明佺等。刊定一切經錄已編入
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正經訖。後諸覽者幸無惑焉。
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