瑜伽論手記

等者。與前諸文一一相合言如是諸法等

者。謂受等三法畢竟皆是誑幻所作等五種

相故言汝應等者。與上五句一一相合

言汝應捨此等者。謂捨樂等所緣境也言

穢坐臥具者。謂男女交會處也言恒常

者。謂是有學所作言畢竟所作者。是無學

所作。此二皆有無間殷重二種加行言證

得下劣等者。謂證有學果也言廣大圓滿

者。謂無學位也言無罪欲樂者。謂出世間樂

也言欲樂者。謂欲界樂也言有喜樂者。

謂初靜慮樂也言無喜樂者。謂第二靜慮

已上至非非想樂也言其中差別者。謂慈

等四觀所有差別之相。如下一一解釋言

謂趣入時者。謂趣入慈觀時也言四念住

等者。謂受等三能壞樂等三種顛倒名壞緣

也言表相者。謂善惡是有表色也言唯

身念住者。謂於怨親等三種身而起念住也

言勝解作意者。謂假相作意也言又我

於彼等者。若於過去落謝有情不起慈者。不

能蕩除藏識之中嗔恚種習言無量甚過

者。謂過去世中所有怨親等中起慈悲心過

於前假相修也言而非真實者。謂非不是

真實之義是真實義故言鄔波尼殺曇分者

梵語。此云因分不及也言餘如前說者。謂

止品無散亂品觀品。此三門義此中應說。與

不淨觀義無別故。故此不說也言分別取

相者。謂初修業人取於四倒流浪生死。取無

倒相故得出離生死故言生根本業者。謂

生善不善等諸業因故言若於自身等者。