瑜伽論手記

謂於自身觀苦空無常等也。下外身他身等

同此所說言餘如前說者。謂依止品無散

亂品觀品明緣起相。如前不淨觀所說言日

列者。謂極熱時也言炎熾者。謂時氣病

也言蔓莚者。謂無斷絕火也言細分別

者。謂前五界由麁顯故易可了知。此識界相

是微細故要假行人細分別已方了其相言

是相已等者。謂應了知四大身中唯有識蘊

種已種住自性能了境界無我也言喉筒

者。謂咽喉孔也。及脹𦝩也言於十種等者。

謂十種所造色。是以所依境故。從此分折能

依之識也言甚過於此者。謂此真相過彼

假相。謂無限量故也言一處分等者。謂一

指節等中尚起無量微塵。豈況全身等也

言外風者。謂東西風也言麁穴往來者。謂

後口門出入息也言風聚所隨者。謂諸毛

孔來往諸風隨身轉故言風聚所攝者。毛

孔諸風屬彼外輪故言風聚藏隱者。諸毛孔

風難可見故言無量風聚等者。如上所說

三種風聚悉皆集在彼行人身故二立喻。故

論文言如姤羅綿等也言或於未死等者。

謂入滅盡定人無出入息故言遍於一切等

者。謂依止品觀品無散品修數息觀時。觀無

相等止品功德觀出入息新新非故等。如前

不淨觀此中應說。義同故指前文故也言

安住熾然等者。謂修不淨等五觀之時。精進

加行等熾然合修故言恒常修作者。謂於

國中無間修故言畢竟修作者。謂於果中

畢竟修故言由因力者。謂由止觀為因故