瑜伽論手記

言或色者。色蘊也言非色者。餘四蘊也

言一切有者。謂前諸靜慮中有相無相非無

相等所有相不可得故。故論文言非有相等

也言謂非如無等者。謂此二定一切心中

無相定滅前六識。若滅盡定有其二種。若不

還人入者滅第七識已下。若阿羅漢入者滅

第八識言蜜中者。如蜂等處於蜜中而難

得。出世定亦爾。故蕃本云。其身相狀而沈

於地也言等者。謂無相定依四靜慮能入。

若滅盡定依四無色定能入故也言暫時止

息等者。謂見想受二法惱亂身心故暫時止

息也言所緣者。謂想受二法也言不念

作意者。謂不念其想也言有心位者。謂修

了想相等六作意時。皆有第六意識故言

心不復轉者。謂第七加行究竟果位時也

言心心法滅者。謂第六意識已下心及所俱

不行故言根本者。謂已得四靜慮加行究

竟果作意也言了知於義者。謂五神通義

理也言了知於法者。謂了知五神通因果

法也言有時者。謂鈍根人於此生中修輕

舉等十二相故。於後生中方能發起五種神

通言有分者。謂利根人此生中修便能發

起五通相言此想者。謂由輕舉於身發起

輕舉勝解想故也。下九門義並同此也言

熟練者。謂帛練也言廣說等者。謂如地水

相作餘風火相作變化勝解當知亦爾。故論

文言廣說等也言或以其身等者。謂由空

界相成就相言或於其地等者。此柔軟輕

舉相成就故言或於廣大等者。此由身心