瑜伽論手記

符順等成就故言隨其所應者。已上四相一

一相合。謂由攝受空界相勝解故。於諸墻壁

等直過無礙。餘皆准此言一分者。謂從欲

界至初靜慮中間唯有鬼神等造色不能障礙

故言謂由此等者。謂由隨念相成就故。能

知自身從生至老所作事業麁相門中不失次

第。於微細相不能憶念。謂是世道麁細皆能

隨念。此顯宿住智通也言又於種種等者。

謂於五趣有情所有善不善等業能感善惡果

作用之中。能明了知者。亦名光明相也言

常變色者。謂若嗔時觸誤他人面色有變故

言廣說乃至等者。謂諸有情隨其所有貪

等諸行變異相者。名他心智通也言變事

通者。謂變地為水等也言化事通者。謂於

無中現有故也言勝解者。謂變少為多等

也言無諍者。謂無諍三昧也。引發有情故

言願智者。謂廣大行願也。餘文可見言

又聖等。此中雖說神境通。五神皆有差別

言皆能成辦者。謂前五相能成辦神境通。餘

五皆有成辦。如前所說言間雜修。謂世出

世道俱修故也言若處者。於三品中空處

識處合為下品。餘二中上言由彼諸天等

者。此中有問。無四定為有處所為無處所。故

論答云無有色形等也。雖無處所。但依作用

空識等故在差別名也言即於此中下品等

者。謂此五品為因故證五淨居天也。

瑜伽論第三十三卷手記竟