像法決疑經

敬田者即是佛法僧寶。悲田者貧窮孤老乃至

蟻子。此二種田。悲田最勝。善男子。若復有

人。多饒財物獨行布施。從生至老。不如復

有眾多人眾。不同貧富貴賤。若道若俗。共

相勸他各出少財聚集一處。隨宜布施貧窮

孤老惡疾重病困厄之人。其福甚大。假使不

施。念念之中施功常生無有窮盡。獨行布施

其福甚少。善男子。未來世中我諸弟子。樂

好衣服貪嗜美味。貪求利益慳貪積聚。不

修慈心。專行恚怒。見他作善諍共譏嫌。咸

言。此人邪命諂曲求覓名利。若見布施貧窮

乞人。復生瞋恚作如是念。出家之人何用布

施。但修禪定智慧之業。何用紛動無益之事

務。作是念者是魔眷屬。其人命終墮大地獄

經歷受苦。從地獄出墮餓鬼中受大苦惱。從

餓鬼出五百生身墮在狗中。從狗出已五

百世中常生貧賤。常患飢窮種種諸苦。無有

一念適意之時。何以故。見他施時不隨喜故。

善男子。我念成佛皆因曠劫行檀布施救濟

貧窮困厄眾生。十方諸佛亦從布施而得成

佛。是故我於處處經中說。六波羅蜜皆從布

施以為初首。善男子。譬如有人雙足俱折。意

欲遠步不能得去。比丘亦爾。雖行五波羅

蜜經恒沙劫。若不布施不能得到涅槃彼岸。

善男子。不行施者則戒不淳。戒不淳故則無

悲心。無慈悲者則不能忍。無忍辱故則無精

進。無精進故則無禪定。無禪定故則無智慧。

無智慧故常為無量客塵煩惱之所得便。善

男子。此布施法門。三世諸佛所共敬重。是故