像法決疑經

四攝法中財攝最勝。善男子。我又一時讚

歎持戒。我又一時讚歎忍辱。或復一時讚歎

禪定。或復一時讚歎智慧。或復一時讚歎頭

陀。或復一時讚歎少欲。或復一時讚歎聲聞。

或復一時讚歎菩薩。如是種種隨機不同。未

來世中諸惡比丘不解我意各執己見迭相是

非破滅我法。諸惡比丘亦復在座演說經法。

不達我深意。隨文取義違背實相無上真法。

口常自歎我所說義應著佛意。其餘法師誑

惑道俗。作是語者永沈苦海。諸惡比丘見他

修定復作是言。此人愚癡猶如株兀。不覺經

論何所修行。作是語者殃咎累劫。諸惡比丘

為名利故迭相毀呰。諸惡比丘或有修福不

依經論。自逐己見以非為是。不能分別是邪

是正。遍向道俗作如是言。我能知是我能

見是。當知此人速滅我法。諸惡比丘亦復持

律。於毘尼藏不達深義便作是言。毘尼藏中

佛聽食肉。善男子。我若解說食肉義者。聲聞

緣覺及下地菩薩之所迷悶。凡夫比丘聞之

誹謗故。毘尼藏聽食肉者皆是不可思議。善

男子。我從初成道乃至今日。所有弟子處處

受肉食者。凡夫之人實見食肉。復有眾生見

諸比丘示現食肉。復有眾生知諸比丘食肉

之時深入無量諸對治門。無量比丘斷上煩

惱。無量比丘斷中煩惱。無量比丘斷下煩惱。

無量比丘度脫眾生令入佛道。如來教化不

可思議。我從成佛已來。我諸弟子未曾食噉

眾生肉也。我於毘尼中聽食肉者。定知此肉

不從四大生。不從胎生。不從卵生。不從濕生。