增壹阿含經

已生疑想便能滅之。亦當觀惡露不淨，已

觀惡露不淨，未生欲想便不生；已生便能

滅之。未生瞋恚便不生；已生瞋恚便能

滅之。乃至疑，未生疑想便不生；已生疑

想便能滅之。是故，諸比丘！常當專意觀不

淨想。如是，諸比丘！當作是學。」爾時，諸比丘

聞佛所說，歡喜奉行。

二斯及二心一墮一生天

男女想受樂二欲想在後

10護心品增壹阿含經護心品第十

1（一）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣

布一法；修行一法，廣布一法已，便得神通，

諸行寂靜，得沙門果，至泥洹界。云何為一

法？所謂無放逸行。云何為無放逸行？所謂

護心也。云何護心？於是，比丘！常守護心有

漏、有漏法，當彼守護心有漏、有漏法，於有

漏法便得悅豫，亦有信樂，住不移易，恒專

其意，自力勸勉。「如是。比丘！彼無放逸行，恒

自謹慎。未生欲漏便不生；已生欲漏便能使

滅；未生有漏便不生；已生有漏便能使滅；

未生無明漏便不生；已生無明漏便能使滅。

比丘於彼無放逸行，閑靜一處，恒自覺知而

自遊戲，欲漏心便得解脫，有漏心、無明漏心

便得解脫。已得解脫，便得解脫智，生死已

盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實

知之。」爾時，世尊便說斯偈：

「無憍甘露跡，放逸是死徑；

無慢則不死，慢者即是死。