增壹阿含經

色，義有若干，非一義也。云何，須陀！受義、陰

義，為是一義？為有若干乎？」須陀沙彌白

佛言：「受與陰義有若干，非一義也。所以

然者，受者，無形不可見；陰者，有色可見，

以是之故，義有若干，非一義也。」世尊告曰：

「善哉！善哉！須陀！如汝所言，受義事有若干，

非一義也。」世尊告曰：「有字、無字，義有若干？

為是一義？」沙彌白佛言：「有字、無字，義有若

干，非一義也。所以然者，有字者，是生死結；

無字者，是涅槃也。以是言之，義有若干，非

一義也。」世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所

言，有字者，是生死；無字者，是涅槃。」世尊告曰：

「云何，須陀！何以故，名有字是生死，無字是涅

槃？」沙彌白佛言：「有字者，有生、有死，有終、有

始，無字者，無生、無死，無終、無始。」世尊告曰：

「善哉！善哉！須陀！如汝所言，有字者，是生死之

法；無字者，是涅槃之法。」爾時，世尊告沙彌

曰：「快說此言，今即聽汝為大比丘。」爾時，世

尊還詣普集講堂，告諸比丘：「摩竭國界快

得善利，使須陀沙彌遊此境界，其有以衣

被、飲食、床臥具、病瘦醫藥持供養者，亦得

善利；彼所生父母亦得善利，乃得生此須

陀比丘。若須陀比丘所生之家，彼家便為

獲其大幸。我今告諸比丘，當學如須陀比

丘。所以者何？此須陀比丘極為聰明，說法

無滯礙，亦無怯弱。是故，諸比丘！當學如須

陀比丘！是，諸比丘！當作是學。」爾時，諸比丘

聞佛所說，歡喜奉行。

2（二）聞如是：一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹