增壹阿含經

如來不出現世，亦復不說法使至涅槃

者，又此眾生生在中國，六情完具，堪任受

法，聰明高才，聞法則解，修行正見，便：有物、

有施、有受者；有善惡之報；有今世、後世；世

有沙門、婆羅門等修正見，取證得阿羅漢

者。是謂第八之難，非梵行所修行。是謂，

比丘！有此八難，非梵行所修行。「於是，比丘！

有一時節法，梵行人所修行。云何為一？於

是，如來出現世時，廣演法教，得至涅槃，然

此人生在中國，世智辯聰，觸物皆明，修行

正見，亦能分別善惡之法，有今世、後世，世

有沙門、婆羅門等修正見，取證得阿羅漢

者。是謂梵行人修行一法，得至涅槃。」爾時，

世尊便說此偈：

「八難非一類，令人不得道，

如今現在前，世間不可遇。

亦當學正法，亦莫失是處，

追憶過去等，便生地獄中。

於是斷無欲，思惟於正法，

久存於世間，而無斷滅時。

於是斷無欲，思惟於正法，

永斷生死原，久存於世間。

以得於人身，分別正真法，

諸不得果者，必遊八難處。

今說有八難，佛法之要行，

一難猶尚劇，如板浮大海。

雖當離一難，然可有此理，

設離一四諦，永離於正道。

是故當專心，思惟於妙理，