增壹阿含經

面坐。爾時，彌勒漸與說法微妙之論，所謂論

者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為

妙。爾時，彌勒見諸人民心開意解，如諸佛

世尊常所說法：苦、習、盡、道，與諸人民廣分

別義。爾時，座上八萬四千人，諸塵垢盡，得法

眼淨。是時，善財與八萬四千人等，即前白佛：

『求索出家，善修梵行，盡成阿羅漢道。』爾時，

彌勒初會八萬四千阿羅漢。「是時，蠰佉王

聞彌勒已成佛道，便往至佛所，欲得聞

法。時，彌勒與說法，初善、中善、竟善，義理

深邃。爾時，大王復於異時立太子，賜剃頭

師珍寶，復以雜寶與諸梵志，將八萬四千

眾生，往至佛所，求作沙門；盡成道果，

得阿羅漢。「是時，修梵摩大長者聞彌勒已

成佛道，將八萬四千梵志之眾，往至佛所，

求作沙門；得阿羅漢。唯修梵摩一人，斷

三結使，必盡苦際。「是時，佛母梵摩越復將

八萬四千婇女之眾，往至佛所，求作沙門。

是時，諸女人盡得羅漢；唯有梵摩越一人，

斷三結使，成須陀洹。「爾時，諸剎利婦聞彌

勒如來出現世間，成等正覺，數千萬眾往

至佛所，頭面禮足，在一面坐。各各生心，求

作沙門，出家學道；或有越次取證，或有

不取證者。爾時，阿難！其不越次取證者，

盡是奉法之人，患厭一切世間不可樂想。爾

時，彌勒當說三乘之教，如我今日弟子之

中，大迦葉者行十二頭陀，過去諸佛所善

修梵行，此人常佐彌勒，勸化人民。」爾時，迦

葉去如來不遠，結加趺坐，正身正意，繫念