漢傳佛教 · 阿含部

中阿含經

中阿含 · 東晉 · 瞿曇僧伽提婆譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T01, no. 26

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遠離淫欲恚,斷癡得無漏,

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龍捨離其身,此龍謂之滅。」

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佛說如是。尊者烏陀夷聞佛所說,歡喜奉

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龍象經第二竟

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119說處經(一一九)中阿含大品說處經第三

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我聞如是:一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤

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獨園。爾時,世尊告諸比丘:「此有三說處,無

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四無五。若比丘見已,因彼故說而說我見、

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聞、識、知,比丘說而說是我所知。云何為三?

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比丘,因過去世說,而說如是過去世時有;

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比丘!因未來世說,而說如是未來世時有;

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比丘!因現在世說,而說如是現在世時有;

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是謂三說處,無四無五。若比丘見已,因

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彼故說而說我見、聞、識、知,比丘說而說是我

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所知,因所說善習得義,因不說不善習

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得義。「賢聖弟子兩耳一心聽法,彼兩耳一心

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聽法已,斷一法、修一法、一法作證,彼斷一

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法、修一法、一法作證已,便得正定。賢聖弟子

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心得正定已,便斷一切婬、怒、癡,賢聖弟子

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如是得心解脫。解脫已便知解脫,我生已

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盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。

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因其所說有四處,當以觀人,此賢者可共

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說、不可共說?若使此賢者一向論、不一向

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答者,分別論、不分別答者,詰論、不詰答者,

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止論、不止答者,如是此賢者不得共說,亦

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不得共論。若使此賢者一向論、使一向答

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者,分別論、分別答者,詰論、詰答者,止論、止答

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